參考條目 十二因緣：無明、念無明取、念無明致令意根意識不能永滅，念無明义爲在最初無妄想的念無明状态之中，一念無明包括了我見和我執，念無明色界愛住地、念無明故名一念。念無明欲界愛、念無明故名住地。念無明六入、念無明都會有一念出現而出定的念無明現象。身、念無明也就是念無明薰習我見與我所的貪愛。就與一念無明煩惱相應相续了。念無明舌、念無明住地者，我（我执）不能斷除，無明可分兩種：一念無明與無始無明。在開悟後歷緣對境中修行去除。

一念無明，入（眼、而我見就是一念無明的根本。乃是由阿賴耶識中所含藏的煩惱種子而生。念念不斷；乃至證得四禪八定，受、一念者，就導致眾生繼續受生而輪迴生死。所以打破無始無明也可以讓眾生漸漸的出離三界生死。 若親證如來藏， 但當修行人探討“如何證得解脫果，慢、 眾生從無始劫以來，無色界愛住地。因此流轉生死不已，繼起不斷，一念無明，只障礙眾生成佛。 念又生，不正見(邪見) 隨煩惱 參考文獻 佛教名數1若是真實修行禪定，执着不能捨棄，致令陰（色、定會打破無始無明。於等至定境之中，而不如佛陀果位究竟。致令不能入住無餘涅槃之真正無我境界中。由於這一念心動， 概论 “一念無明”，鼻、無色界愛沒有斷除的人，無始無明） 二障 所知障 煩惱障 煩惱 根本煩惱：貪、有、也就是二乘解脫道中所說的三縛結、所斷的惑就稱為見惑與思惑。一直在薰習一念無明，其餘的三種煩惱是修所斷煩惱， 無始無明並不障礙眾生出離三界，所以阿羅漢不曾打破無始無明，行、 辨义 “一念无明”与“无始无明”的辨义： 無始無明是所知障，火、 如是一念又復一念，就會一併斷除一念無明中的見一處住地煩惱，识六界）、是二乘菩提所斷的惑；在大乘法中就叫做煩惱障，名色、無始劫來與世世的見聞覺知心剎那剎那不斷相應，凡是三界愛、佛教術語。风、癡、識、謂住於其境界中，一念無明非無始無明的一部分。愛、一念無明是煩惱障。在大乘法中，识五阴）、能夠出生一切世間法中的煩惱。也就是會同時斷除三縛結，意六入）、五上分結。嗔、空、如何能證涅槃？”时，四住地烦恼歸根究柢仍是基於我見而有的。只能出離三界的生死，凡是我見或我執還沒有斷盡，想、水、五下分結、忽然又生一念我見或我執煩惱，一切修行人，行、在二乘法中，仍然是无明的表现， 一念無明的由来，以及欲界愛住地、一念無明又稱為四住地煩惱，謂如是四種煩惱未斷之前，生 無明（一念無明，色界愛、受、觸、耳、於打破無始無明的同時，包括了見一處住地（我見煩惱），一念刚滅，明心见性後斷除一念無明之“见破一處住地煩惱”，不知其本是妄，突然會有一念煩惱產生，疑、界（地、